Оригинальные студенческие работы


Демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе

Демократия на распутье 11. Один из представителей либерализма в России. В 1884 году окончил Екатеринославскую гимназию с золотой медалью, в 1888 - юридический факультет Московского университета; оставлен для подготовки к профессорскому званию по кафедре философии и права, затем направлен в научную командировку за границу: С 1894 года — приват-доцент, с 1897 — магистр права.

  1. То есть развернуть тему демократии можно, как Вы понимаете, как угодно, в том числе и в угоду личным пристрастиям, политическим выгодам, как Вы, надеюсь, понимаете. Отметим правильное построение эссе и старательное выполнение всех критериев.
  2. Новгородцев цитирует слова из речи Т. И если разобрать, какое из благ демократического государства сейчас подвергается сомнению и находится в опасности, то придется сказать, что это и есть именно политическая свобода.
  3. Набросайте на черновик все термины, возможные применить к каждой цитате. Попробуйте найти несколько аспектов к каждой цитате.
  4. После эвакуации из Севастополя сентябрь 1920 жил в берлине, участвовал в работе местной к.

Избран экстраординарным профессором юридического факультета Московского университета по кафедре энциклопедии права. С 1904 года — член совета Союза Освобождения, с 1905 года — член кадетской партии.

Депутат I Государственной Думы от Екатеринославской губернии. В 1906—1918 годах — ректор Московского коммерческого института. В годы первой мировой войны работал во Всероссийском Союзе городов, был московским уполномоченным Особого совещания по топливу. В 1917 году вновь профессором университета. Избран в ЦК кадетской партии. Член-учредитель Лиги русской культуры, её Временного комитета в Москве.

Осенью 1918 года выехал на юг, в расположение армии ген. Отказался войти в Особое совещание при главнокомандующем, опасаясь, что это повредит семье, оставшейся на сов. В январе 1919 года в Одессе сделал доклад на заседании Совета гос. В 1919 году его, тяжело больного, с демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе эвакуировали из Харькова, незадолго до занятия города Красной армией. В 1920 году в Крыму занимался преимущественно научной работой, преподавал в Симферопольском университете.

После эвакуации из Севастополя сентябрь 1920 жил в берлине, участвовал в работе местной. Затем переехал в Прагу, где в 1922 году на средства, предоставленные чехословацким правительством, организовал Русский Юридический факультет при Пражском университете. Ин-т государства и права. Существо русского православного сознания. Со времен Токвиля в политической литературе неоднократно высказывалась мысль, что развитие государственных форм с неизменной и неотвратимой закономерностью приводит к демократии.

Признанные и влиятельные политические писатели, как Прево-Парадоль и Э. Шерер, подобно Токвилю, содействовали утверждению этой мысли в общем сознании Prevost-Paradol. La France Nouvelle, 1868 прим.

Прево-Парадоль Люсьен-Анатоль 1829—1870 — французский публицист. La Democratie et la France, 1885 прим. Шерер Эдмон 1815—1889 — французский публицист и критик. И их мнения представлялись тем более значительными, что они отнюдь не вытекали из пламенного преклонения пред демократической идеей. Popular Governement, 1886 прим. Тем не менее, это французское мнение проникло и в Англию, и в наши дни на основании более широкого круга наблюдений его повторяют новейшие английские исследователи Гирншоу и Брайс.

Democracy at демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе Crossways, 1919 прим. Modern Democracies, I—II v. Брайс Джон — английский юрист и социолог, первый президент Лондонского социологического общества, основанного в 1903 г. Но когда сейчас мы ищем некоторого общего положения, которое передавало бы самые важные и яркие впечатления, демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе с демократической формой, то таким положением никак нельзя будет признать старое предсказание Токвиля.

С тех пор как в целом ряде стран демократия стала практической действительностью, она сделалась и в то же время предметом ожесточенной критики.

И если прежде самым характерным обобщением политической науки была мысль о грядущем торжестве демократии, теперь таким обобщением надо признать утверждение о неясности ее будущего. Пока демократии ждали, о ней говорили, что она непременно наступит, когда же она наступила, о ней говорят, что она может исчезнуть.

Прежде ее нередко считали высшей и конечной формой, обеспечивающей прочное и благополучное существование; теперь ясно ощущают, что, отнюдь не создавая твердого равновесия жизни, она более чем какая-либо другая форма возбуждает дух исканий.

В странах, испытавших эту форму на практике, она давно уже перестала быть предметом страха; но она перестала здесь быть и предметом поклонения. Те, кто ее опровергает, видят, что в ней все же можно жить и действовать; те, кто ее ценит, знают, что, как всякое земное установление, она имеет слишком много недостатков для того, чтобы ее можно было безмерно превозносить. В сущности, только теперь новая политическая мысль достигает настоящего понимания существа демократии.

Но, достигая его, она видит, что демократический строй привел не к ясному и прямому пути, а к распутью, что вместо того, чтобы быть разрешением задачи, демократия сама оказалась задачей. Более спокойные наблюдатели полагают, что прямой путь все же не утерян; более пылкие говорят, что выхода нет, что наступил трагический час. Таковы мысли и впечатления современного демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе сознания, которые я хочу здесь разъяснить.

Но прежде всего мне надо установить, что мы будем разуметь под демократией и о какой демократии мы будем говорить. Сделать это тем более необходимо, что это понятие принадлежит к числу наиболее многочисленных и неясных понятий современной политической теории.

Это одно из самых распространенных обыкновений нашего времени, в иных случаях являющееся простительной слабостью, — в вопросах политики непременно становиться под знамя демократии.

  • Возьмем сегодня для написания эссе наиболее иллюстрирующую всю сложность восприятия демократических процессов тему;
  • Участие всего народа, во всей совокупности его элементов, в образовании всеобщей воли вытекает столько же из идеи равенства, сколько из идеи свободы.

Как справедливо замечает один из самых талантливых государствоведов наших дней Кельзен, в XIX и XX столетиях слово демократия является почти повсюду господствующим лозунгом, и неудивительно, если демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе, как всякий такой лозунг, утратило определенное и твердое содержание.

Кельзен Ханс 1881—1973 — австрийский юрист, один из основателей нормативизма в праве. Следуя требованию моды, его считали нужным употреблять по весьма возможным поводам и для всех возможных целей, так что оно стало покрывать собою самые различные и часто совершенно противоречащие друг другу понятия. Vom Wesen und Wert der Demokratie, Tubingen, 1920. Любой представитель социализма, отделяющий себя от коммунистической партии, скажет сейчас, что диктатура пролетариата, осуществленная в России, есть полное отрицание демократических начал.

Между тем сами представители русского коммунизма с такой же уверенностью заявляют, что они-то как раз и осуществляют в жизни настоящую реальную демократию, тогда как их противники стоят на точке зрения формальной и призрачной демократии. Такого же рода взаимные упреки слышатся и нередко в других случаях, причем в этих спорах в понятие демократии большей частью вкладывается совершенно различное содержание.

Итак, что же такое демократия? Когда древние писатели, и притом самые великие из них — Платон и Аристотель, отвечали на этот вопрос, они имели демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе виду прежде всего демократию как форму правления. Они различали формы правления в зависимости от того, правит ли один, немногие или весь народ и устанавливали три основных формы — монархию, аристократию и демократию.

Но и Платон, и Аристотель каждую форму правления связывали с известной формой общественной жизни,с некоторыми более глубокими условиями общественного развития. Оба они имели пред собой богатый опыт развития и смены политических форм, и оба видели, что если есть в государстве какая-то внутренняя сила, которою оно держится, несмотря на всяческие бедствия, то формы его меняются.

Каждая из этих форм может быть хуже или лучше в зависимости от того, следуют ли они по пути закона или отступают от него, имеют ли они в виду общее благо или собственные интересы правителей.

Но все эти формы подвижны, изменчивы; ни одна не является прочной: В страстном и суровом изображении Платона эта изменчивость демократии превращается в болезненное лихорадочное горение: Изменчивость и подвижность демократии отмечает и Аристотель. В согласии с Руссо наиболее прочным он считает демократический строй у народов, живущих жизнью простой и близкой к природе.

Другие виды демократии кажутся ему более подверженными изменениям, причем самым худшим видом он считает тот, в котором под видом господства демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе правит кучка демагогов, в котором нет твердых законов, а есть постоянно меняющиеся предписания, в котором судебные места превращаются в издевательство над правосудием.

Новая политическая мысль внесла значительные осложнения в простоту греческих определений. Древний мир знал только непосредственную демократию, в которой народ сам правит государством чрез общее народное собрание. Понятие демократии совпало здесь с понятием демократической формы правления,с понятием непосредственного народоправства. Из новых писателей это греческое словоупотребление воспроизводит Руссо: Но, с другой стороны, именно Руссо дал основание теоретическое для того, более широкого понимания демократии, которое утвердилось в XIX и XX столетиях.

Поскольку он допускал, что с верховенством народа совместимы различные формы правительственной власти — и демократическая, и аристократическая, и монархическая, — он открыл теоретическую возможность для нового понимания демократии как формы государства,в котором верховная власть принадлежит народу, а формы правления могут быть разные. Сам Руссо считал демократию возможной только в виде непосредственного народоуправства, соединяющего законодательство с исполнением.

Те формы государства, в которых народ оставляет за собой только верховную законодательную власть, а исполнение передает монарху или коллегии немногих, он признавал законными с точки зрения народного суверенитета, но не называл их демократическими. При этом он вообще и ни в каких правовых формах не допускал представительства. В отличие от Руссо, позднейшая теория распространила понятие демократии на все формы государства, в котором народу принадлежит верховенство в установлении власти и контроль над нею.

В соответствии с этим демократия определяется прежде всего как форма государства, в которой верховенство принадлежит общей воле народа.

Это есть самоуправление народа или, следуя недавнему определению Брайса, правление не одного какого-либо класса, а всех классов вместе, всей массы народа в совокупности. Демократической идее одинаково противоречит всякое классовое господство, всякое поставление одних классов над другими, все равно, какие бы это классы ни были, высшие или низшие. Классовая демократическая теория, какою ее пытались сделать социалисты, есть contradictio in adjecto. Противоречие в определении, внутреннее противоречие лат.

На основании этих определений монархическая Англия считается современной теорией не менее, а в некоторых отношениях и более демократией, чем республиканская Франция. Равным образом и ряд других монархических стран, как Италия, Норвегия, Швеция, Дания, Бельгия, Голландия, причисляются к демократиям, в то время как республики центральной Америки не считаются демократиями.

В этом смысле новая теория пришла к гораздо более сложному представлению о демократии, чем то, которое встречается в древности. Но в другом отношении она не только подтвердила, но и закрепила греческое понимание существа демократии. Выдвинув в качестве общего идеала государственного развития идеал правового государства, новая теория рассматривает и демократию как одну из форм правового государства.

А так как с идеей правового государства, как она развивается в новое время, неразрывно соединяется представление не только об основах власти, но и о правах граждан, о правах свободы, то издревле идущее определение демократии как формы свободной жизни связывается здесь органически с самым существом демократии как формы правового государства. С этой точки зрения демократия означает возможно полную демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе личности, свободу ее исканий, свободу состязания мнений и систем.

Если Платон существо демократии усматривал в том, что демократия всегда есть распутье система открытых дверей эссе получает здесь возможность жить, как хочет, и устраивать свою жизнь, как ему нравится, то это древнее определение как нельзя лучше подходит и к современному пониманию демократии. И в современном смысле слова идее демократии соответствует, возможно, полное и свободное проявление жизненных сил, живая игра этих сил, простор для различных возможностей; открытость и широта для всяких направлений и проявлений творчества.

И хотя практически демократия представляет собой управление большинства, но, по меткому определению Рузвельта, лучшим свидетельством любви к свободе является то положение, в которое ставятся группы, находящиеся в меньшинстве. Рузвельт Теодор 1858—1919 — американский государственный деятель.

Эссе демократия

Президент США в 1901—1909 гг. Новгородцев цитирует слова из речи Т.

  1. Очень не однозначный вопрос! Она не могла быть иною, ибо в этом ее природа, ее преимущество.
  2. С тех пор как в целом ряде стран демократия стала практической действительностью, она сделалась и в то же время предметом ожесточенной критики. Современная наука должна признать и еще одно очень существенное положение, на котором мы должны теперь остановиться.
  3. Да, демократия всегда есть распутье, есть система релятивизма, система открытых дверей, расходящихся в неведомые стороны дорог.
  4. В особенности в книгах Гирншоу и Брайса читатель найдет спокойное научное разъяснение этих преимуществ, на которых здесь нет необходимости останавливаться прим. И прежде всего, эта теория указывает на чрезвычайную трудность осуществления демократической идеи и на величайшую легкость ее искажений.
  5. В январе 1919 года в Одессе сделал доклад на заседании Совета гос. Все зависит от конкретной ситуации и конкретного политического действия.

Рузвельта в Сорбонне прим. Упомянутый уже мною немецкий ученый Кельзен нашел для этой системы отношений удачное новое обозначение, назвав ее системой политического релятивизма. Это значит вот что: Все политические мнения и направления для нее относительны, каждое имеет право на внимание и уважение. Релятивизм есть то мировоззрение, которое предполагается демократической идеей.

VK
OK
MR
GP